到了清朝、清文宗愛新覺羅.奕詝、鹹豐十一年,先前響應太平軍的撚匪(註)也同時崛起,聲勢頗為猖狂,由東魯(山東省)席捲而來。當時正值上元節(元宵節),清河的大小官員們正端著酒杯觀賞著花燈(註)、聽著優美的樂曲(註),絲毫沒有防備宵小盜匪的心態與作為。當撚匪成千上萬的騎兵洶湧而至時,這些官吏們才驚慌得作鳥獸散。百姓們遭到撚匪焚掠擄殺,慘況真是難以形容。
- 6月 23 週三 202108:09
小小說– 十丈蓮〈下〉
水晶獎座
到了清朝、清文宗愛新覺羅.奕詝、鹹豐十一年,先前響應太平軍的撚匪(註)也同時崛起,聲勢頗為猖狂,由東魯(山東省)席捲而來。當時正值上元節(元宵節),清河的大小官員們正端著酒杯觀賞著花燈(註)、聽著優美的樂曲(註),絲毫沒有防備宵小盜匪的心態與作為。當撚匪成千上萬的騎兵洶湧而至時,這些官吏們才驚慌得作鳥獸散。百姓們遭到撚匪焚掠擄殺,慘況真是難以形容。
到了清朝、清文宗愛新覺羅.奕詝、鹹豐十一年,先前響應太平軍的撚匪(註)也同時崛起,聲勢頗為猖狂,由東魯(山東省)席捲而來。當時正值上元節(元宵節),清河的大小官員們正端著酒杯觀賞著花燈(註)、聽著優美的樂曲(註),絲毫沒有防備宵小盜匪的心態與作為。當撚匪成千上萬的騎兵洶湧而至時,這些官吏們才驚慌得作鳥獸散。百姓們遭到撚匪焚掠擄殺,慘況真是難以形容。
- 6月 23 週三 202107:59
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銀河洞四面頭山鵝角格山O型走
銀河仙洞,位於德高嶺山腰,於民國元年被發現,洞旁建有呂洞賓廟,飛瀑沿山壁淩空而下----
銀河洞瀑佈
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葉漢明教授與新文化史-臺灣歷史評論-新浪部落
葉漢明教授與新文化史
1989年,美國史家Lynn Hunt在《新文化史》一書中提出了「新文化史」這個名稱,不到三年,這個名詞就出現在臺灣的《新史學》期刊中。功勞最大的就是葉漢明教授的〈文化史與香港婦女的研究〉這篇文章。作者是香港中文大學歷史系的葉漢明教授,她在文章的第一節就以「文化史、新文化史與婦女研究」為題。文中所謂的文化史指的是中西方史學的傳統文化史,在中國,有梁啟超、柳怡徵、陳登原、陳安仁等人的著作,在西方則是Jacob Burckhardt所提倡的「文化史運動」。[1]作者在文章中只寫有Burckhardt,未寫全名,所指應該就是瑞士著名史家Jacob Burckhardt。此外,葉漢明也未在書目中列出所根據的是Burckhardt的哪一本著作,以及何謂「文化史運動」。所謂的「文化史運動」指的是Burckhardt這位經典文化史家於1860年發表了《義大利文藝復興時期的文化》,他所關註的是經典作品,也就是藝術、文學、哲學、科學等學科中的傑出作品的歷史。 相對於這些舊的文化史的書寫,葉漢明認為,在1991時,中外都響起更新文化史和擴大文化史領域的呼聲。另一方面,西方則興起了「新文化史」的浪潮。葉漢明是這樣形容新文化史的風潮:「批判只重菁英文化的研究,鼓吹繼續開拓大眾文化的領域;而當代法國『年鑑學派』的『心態史』研究,和英國馬克斯主義史家對工人文化的探討,也發揮了極大的刺激作用。」可見,對於香港史家葉漢明,這個時期的新文化史的特色在於強調大眾文化、心態歷史及馬克斯主義史家對工人文化的關註。其中,工人文化方面,葉漢明舉出了馬克思主義史家E. P. Thompson於1963年所著的《英國工人階級的形成》。[2]簡單來說,語言、行動等符號成為新文化史家的重要分析和詮釋工具。新文化史的發展主要源自於歐洲史學界,但葉漢明也提到美國的社會史學者對文化交流的關註,例如,已有不少社會史學者著重文化交流的載體如書刊、音樂、和大眾傳媒的作用方式,並從作者、出版商、書商、圖書館、以至讀者的交流網路中,考察有關符號交換的問題。[3]
1989年,美國史家Lynn Hunt在《新文化史》一書中提出了「新文化史」這個名稱,不到三年,這個名詞就出現在臺灣的《新史學》期刊中。功勞最大的就是葉漢明教授的〈文化史與香港婦女的研究〉這篇文章。作者是香港中文大學歷史系的葉漢明教授,她在文章的第一節就以「文化史、新文化史與婦女研究」為題。文中所謂的文化史指的是中西方史學的傳統文化史,在中國,有梁啟超、柳怡徵、陳登原、陳安仁等人的著作,在西方則是Jacob Burckhardt所提倡的「文化史運動」。[1]作者在文章中只寫有Burckhardt,未寫全名,所指應該就是瑞士著名史家Jacob Burckhardt。此外,葉漢明也未在書目中列出所根據的是Burckhardt的哪一本著作,以及何謂「文化史運動」。所謂的「文化史運動」指的是Burckhardt這位經典文化史家於1860年發表了《義大利文藝復興時期的文化》,他所關註的是經典作品,也就是藝術、文學、哲學、科學等學科中的傑出作品的歷史。 相對於這些舊的文化史的書寫,葉漢明認為,在1991時,中外都響起更新文化史和擴大文化史領域的呼聲。另一方面,西方則興起了「新文化史」的浪潮。葉漢明是這樣形容新文化史的風潮:「批判只重菁英文化的研究,鼓吹繼續開拓大眾文化的領域;而當代法國『年鑑學派』的『心態史』研究,和英國馬克斯主義史家對工人文化的探討,也發揮了極大的刺激作用。」可見,對於香港史家葉漢明,這個時期的新文化史的特色在於強調大眾文化、心態歷史及馬克斯主義史家對工人文化的關註。其中,工人文化方面,葉漢明舉出了馬克思主義史家E. P. Thompson於1963年所著的《英國工人階級的形成》。[2]簡單來說,語言、行動等符號成為新文化史家的重要分析和詮釋工具。新文化史的發展主要源自於歐洲史學界,但葉漢明也提到美國的社會史學者對文化交流的關註,例如,已有不少社會史學者著重文化交流的載體如書刊、音樂、和大眾傳媒的作用方式,並從作者、出版商、書商、圖書館、以至讀者的交流網路中,考察有關符號交換的問題。[3]
- 6月 22 週二 202102:18
就是這對眼睛---博拿佛塔(BoudhanathStupa),Nepal-…

就是這對眼睛 --- 博拿佛塔(Boudhanath Stupa), Nepal --- 2007.02.26圖 博拿佛塔上的佛眼看著晴空實在想不透登記自費參加的:搭小飛機飛越喜馬拉雅山的行程,會因為氣流不穩取消,只好以隨緣來安慰自己。也因為如此今天的參訪時間更形充裕。
在加德滿都往返飯店期間,都會看到一座很大的白色佛塔,在旅程結束前一天終於安排來到這個大佛塔,佛塔的入口位於交通擁擠的馬路旁,並不起眼,加上兩旁都是商店,如果不註意可能會錯過。但不用開口問路,只要跟著盛裝像是要去朝聖的喇嘛、藏人走,就可以走到博拿佛塔(不過跟到朝聖完要回家者,那就…….)。圖 大佛塔地理位置圖 不起眼的博拿佛塔入口牌樓
- 6月 22 週二 202102:09
日本明仁天皇壽誕慶典驚見「臺灣民政府」旗!陸媒崩潰了

水晶獎座國際中心/綜合報導今(23)日是日本明仁天皇84歲壽誕,眾多的「參賀者」都手持日本旗桿旗座進入宮殿東庭大院,不過卻有一組身穿深藍色西裝的人士,手持著「臺灣民政府」的旗幟入場,相當突兀,但他們不但未被驅離,還被安排在左側前排的位置,而畫面被陸媒《環球網》捕捉到後,也發表長文批日本官方「分裂中國」。▲今日是明仁天皇(左)84歲壽誕。(圖/翻攝自推特)據陸媒《環球網》報導,日本明仁天皇84歲壽誕,有大批民眾前往參賀,其中臺灣民政府人士不同於日本民眾持日本旗進場,反而是持臺灣民政府旗幟參加慶典。陸媒指出,今年8月15日,臺灣民政府人士就曾現身靖國神社,還拉起寫著「臺灣領土屬於日本天皇所有」的佈條,認為此次應該也是日本警方和日本宮廳所默許的。▲臺灣民政府人士持臺灣民政府旗幟進入慶典會場。(圖/翻攝自環球網)《環球網》對此也發表譴責,認為日本官方應該會以「自由」、「權利」做解釋,質疑要是有人舉著「沖繩獨立」的旗幟進場,日本還會允許入宮嗎?還強調日本利用明仁天皇壽誕暴露了分裂中國的野心。▲陸媒痛批日本官方想趁明仁天皇壽誕時「分裂中國」。(圖/翻攝自環球網)
- 6月 22 週二 202102:00
新竹縣府表揚績優社區
旗桿旗座新竹縣副縣長陳見賢於8月2日上午11時在竹東鎮龍珍餐廳參加「108年度治安社區研習觀摩活動」中,頒贈竹北市大眉社區、竹東鎮東寧社區、北埔鄉聯合社區、寶山鄉雙溪社區及湖口鄉鳳山村社區等5個績優社區獎盃獎盃獎牌獎盃獎牌。 陳見賢表示新竹縣有59個治安社區,各守望相助隊為了保衛鄉裏無私的奉獻與付出,讓本縣的治安良好,民眾得以安居樂業,特別予以嘉勉與肯定。 本次研習觀摩活動課程,邀請警察局主任秘書室警務參範增雄講授社區警政VS.長照服務、警察局婦幼警察隊組長謝雯瑤講授社區婦幼安全工作宣導、刑事警察大隊偵查員陳暉嶽講授社區反毒宣導、消防局竹東分隊隊員余宗翰講授火災地震自救演練及臺灣失智症協會菩心居家護理所所長謝靜萍講授你(妳)依然記得嗎-失智症等,內容充實且豐富,透過彼此交流心得,讓參加學員都獲益良多。琉璃藝品
